El poder democratitzador d'un petó, per Laia Serra

Imatge
Àmbits de Treball

Notí­cia publi­cada a:

https://www.ara.cat/opinio/demo­cra­tit­za­dor-peto-laia-serra_0_2396160405.html

Acaba de sortir del forn l’es­pe­rada sentèn­cia de l’as­sumpte Beiza­ras i Levic­kas, un cas de litigi estra­tè­gic LGTBI, en què el Tribu­nal Euro­peu de Drets Humans (TEDH) condemna Litu­à­nia per discri­mi­na­ció homò­foba i per dene­ga­ció d’ac­cés a la justí­cia. La sentèn­cia suposa un avenç deci­siu en el debat jurí­dic i polí­tic sobre quines expres­si­ons han de ser consi­de­ra­des discurs d’in­ci­ta­ció a l’odi puni­ble. Les seves inter­pre­ta­ci­ons servi­ran de vara de mesu­rar per a tots els tribu­nals d’Eu­ropa.

El 2014 uns joves gais litu­ans van voler reivin­di­car la visi­bi­li­tat LGTBI i van penjar a Face­book una foto fent-se un petó. La foto va esde­ve­nir viral, va gene­rar un gran impacte social i va susci­tar cente­nars de comen­ta­ris a les xarxes soci­als, molts dels quals de l’es­til “cal matar-los”, “al crema­tori” o “perver­tits”. Una enti­tat LGTBI local va denun­ciar els fets davant la Fisca­lia, que va arxi­var la denún­cia, una nega­tiva a inves­ti­gar que va ser confir­mada pels succes­sius tribu­nals als quals l’en­ti­tat va recór­rer.

Respecte a l’exis­tèn­cia o no de discurs d’in­ci­ta­ció a l’odi, l’es­tat lituà al·le­gava que aque­lles expres­si­ons eren maldes­tres, poc ètiques i ofen­si­ves, però no prou greus per merèi­xer una resposta penal. A més, cada autor havia expres­sat un únic comen­tari i, per tant, faltava el compo­nent d’ac­ció siste­mà­tica que justi­fi­ca­ria l’en­caix en el delicte d’in­ci­ta­ció a l’odi.

Estras­burg afron­tava el repte d’ha­ver de resol­dre dues qües­ti­ons centrals llar­ga­ment deba­tu­des. La primera, que el prin­cipi de respon­sa­bi­li­tat indi­vi­dual no casa amb el fet que l’au­tor d’un únic comen­tari respon­gui per l’efecte acumu­lat de la multi­pli­ca­ció succes­siva de comen­ta­ris. La segona, el complex equi­li­bri entre la preser­va­ció de la lliber­tat d’ex­pres­sió i la protec­ció dels drets indi­vi­du­als.

Amb aquesta sentèn­cia, Estras­burg marca un punt d’in­fle­xió assen­tant una sèrie de consi­de­ra­ci­ons clau. La primera, que cal fer un ús prudent de la resposta penal, però que està plena­ment justi­fi­cada i pot ser l’únic remei efec­tiu i dissu­a­sori davant les ofen­ses seri­o­ses. En aquest cas, les expres­si­ons contra els joves gais apel·­la­ven explí­ci­ta­ment a atemp­tar contra la seva inte­gri­tat física i moral, i era fàcil­ment dedu­ï­ble la inten­ci­o­na­li­tat que els moti­vava. La segona, que la reite­ra­ció de comen­ta­ris és un element per valo­rar la grave­tat del delicte, però no per deter­mi­nar la seva exis­tèn­cia o no. El tribu­nal emula el recor­re­gut inter­pre­ta­tiu del delicte de tortura, en què inici­al­ment s’exi­gien una succes­sió d’ac­tes atemp­ta­to­ris i després s’ad­me­tia que un únic acte d’atemp­tat greu seria sufi­ci­ent. Seguint aquest raona­ment, Estras­burg consi­dera que fins i tot en el cas de la divul­ga­ció d’un únic comen­tari, el poten­cial divul­ga­dor de les xarxes soci­als aporta el compo­nent de grave­tat que justi­fica consi­de­rar-lo delic­tiu. La tercera, que no només pot ser puni­ble el discurs que cridi a come­tre actes violents o delic­tes, sinó que també ho pot ser el discurs deni­grant o ridi­cu­lit­zant.

Pel que fa a la condemna a les auto­ri­tats litu­a­nes per discri­mi­na­ció i dene­ga­ció d’ac­cés a la justí­cia als nois, el TEDH pren en consi­de­ra­ció el context asse­nya­lant que diver­sos infor­mes d’or­ga­nis­mes adver­tien del patró d’im­pu­ni­tat dels discur­sos homò­fobs a Litu­à­nia. El tribu­nal reprotxa a les auto­ri­tats litu­a­nes haver mini­mit­zat el perill d’aquells comen­ta­ris i no haver copsat la seva moti­va­ció discri­mi­na­tò­ria. També els recri­mina que, a sobre de no inves­ti­gar els fets, exigis­sin als nois haver acudit abans a altres vies no penals, com la demanda civil per difa­ma­ció. La divul­ga­ció de la nega­tiva de la Fisca­lia a inves­ti­gar va incre­men­tar la victi­mit­za­ció dels nois i va provo­car que rebes­sin més amena­ces i asset­ja­ment al carrer. Estras­burg també reprotxa al Tribu­nal Suprem lituà que no acla­rís prou els crite­ris inter­pre­ta­tius del discurs d’in­ci­ta­ció a l’odi puni­ble, i que mantin­gués una juris­pru­dèn­cia oscil·­lant, fet que incen­ti­vava la inapli­ca­ció d’aquell delicte. També asse­nyala un terme compa­ra­tiu, atès que en casos de comen­ta­ris anti­se­mi­tes les auto­ri­tats litu­a­nes sí que els havien inves­ti­gat i sanci­o­nat.

Estras­burg conclou que la nega­tiva de les auto­ri­tats a inves­ti­gar els comen­ta­ris va vulne­rar l’obli­ga­ció de l’es­tat de prote­gir els nois i va obeir a una moti­va­ció discri­mi­na­tò­ria. Aquesta moti­va­ció la dedu­eix del fet que les reso­lu­ci­ons dels tribu­nals litu­ans esmen­ta­ven que els nois haurien pogut publi­car el petó a Face­book en un mode més restrin­git i que es trac­tava d’una conducta excèn­trica i provo­ca­dora, que no ajudava a la cohe­sió social, en una soci­e­tat parti­dà­ria dels valors fami­li­ars tradi­ci­o­nals. El TEDH consi­dera que la permis­si­vi­tat de les auto­ri­tats davant del clima inti­mi­da­tori creat pels comen­ta­ris va sosca­var el dret a la lliure deter­mi­na­ció perso­nal dels nois. Les auto­ri­tats litu­a­nes no tenien dret a dissu­a­dir la visi­bi­lit­za­ció afec­tiva dels nois, atès que la diver­si­tat d’iden­ti­tats i d’op­ci­ons de vida és legí­tima i que cons­ti­tu­eix un acte de suport a les reivin­di­ca­ci­ons LGTBI.

Estras­burg apro­fita aquesta sentèn­cia per admi­nis­trar medi­cina preven­tiva contra els auto­ri­ta­ris­mes, amb un posi­ci­o­na­ment polí­tic ferm: demo­crà­cia no signi­fica aten­dre el punt de vista de les majo­ries. La digni­tat humana ha de ser prote­gida per l’es­tat i cal asse­gu­rar que l’exer­cici de drets per part de les “mino­ries” no està condi­ci­o­nat per l’ac­cep­ta­ció de les majo­ries, cosa que provo­ca­ria un abús de les posi­ci­ons domi­nants. El tribu­nal restaura la digni­tat dels nois, del col·­lec­tiu LGTBI i de les “mino­ries” i reco­neix el poder trans­for­ma­dor de l’exer­cici quoti­dià de drets, el cost perso­nal que pot arri­bar a supo­sar i la vàlua de la seva contri­bu­ció en la cons­truc­ció de les lliber­tats i de la demo­crà­cia.